මුදිත ඒකනායක

Gallery

සිදුහත් උපතටත් පෙර මෙරට දියුණු අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර පැවැති බවට සාක්‍ෂි

යාන්ඔය සුසාන භූමියක කැණීම්වලින් හෙළිකර ගනී
අනුරාධපුර විශේෂ - පර්සි කුරුනේරු


සිදුහත් කුමාර උත්පත්තිය සිදුවීමට වසර දෙසීයකට ඉහත සිට එනම් ක්‍රිස්‌තු පූර්ව හයවන සියවසේ මෙරට ජනතාව සතුව අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර ඉටු කළ දියුණු චාරිත්‍රයක්‌ පැවැති බවට සාධක කහටගස්‌දිගිලිය කොක්‌ඇබේ ප්‍රදේශයේ යාන්ඔය නිම්නය ආශ්‍රිතව පිහිටි සුසාන භූමියක ශ්‍රී ලංකා රජරට විශ්වවිද්‍යාලයේ පුර විද්‍යා සහ උරුම කළමනාකරණ පීඨයේ අංශාධිපති ආචාර්ය තුසිත මෙන්ඩිස්‌ මහතා ඇතුළු කණ්‌ඩායමක්‌ සිදුකළ පුරා විද්‍යා කැණීම්වලදී හමු වී තිබේ.

ආචාර්ය තුසිත මෙන්ඩිස්‌ මහතා ප්‍රමුඛ කථිකාචාර්යවරුන් වන මහාචාර්ය ආරිය ලගමුව, ටිකිරි බණ්‌ඩාර විඡේපාල, චන්දිම අඹන්වල සහ මදුමාලි නිමන්තිකා රණසිංහ යන මහත්ම මහත්මීන් සහ පුරා විද්‍යා සහ උරුම කළමනාකරණ පීඨයේ සිවු වන වසරේ ශිෂ්‍ය කණ්‌ඩායමක්‌ විසින් එම කැණීම් සිදු කොට ඇත.

ඒ අනුව එම සුසාන භූමියේ තෝරාගත් ස්‌ථාන තුනක කැණීම් සිදු කොට ඇති අතර එහිදී මෙගලිතික යුගයට අයත් ප්‍රාග් ඓතිහාසික සාධක රැසක්‌ සොයාගෙන තිබේ.

වර්ග 4 කට අයත් සාධක 215 ක්‌ පමණ එම කැණීම්වලදී හමුවූ බව ආචාර්ය තුසිත මෙන්ඩිස්‌ මහතා පැවැසීය. ඒ අතර මැටි මෙවලම්, වීදුරු, පබළු, කානේලියන් පබළු වැනි ද්‍රව්‍ය වන බවත් ඒ මහතා පැවැසීය.

මේ අතර නිල් සහ කොළ පැහැති වර්ණයෙන් යුත් පබළු අනූවකට වැඩි සංඛ්‍යාවක්‌ එම භරණය තුළ තිබී හමුවී ඇත.

ක්‍රි.පු. අටසියය පමණ කාලය වන විට මධ්‍ය යාන්ඔය නිම්නයේ ජීවත් වූ මිනිසුන් පබළු නිෂ්පාදනය කිරීමේ තාක්‌ෂණික ක්‍රියාවලිය පිළිබඳව මනා දැනුමකින් සිට ඇති බවට කැණීම්වලදී හමු වූ වීදුරු පබළුවලින් පැහැදිලි වන බවද පැවසූ ආචාර්ය තුසිත මෙන්ඩිස්‌ මහතා කැණීම් වලදී හමු වූ පුරා වස්‌තු සාම්පල කාල නිර්ණය කිරීම සඳහා යොමු කළ බවත් එම වාර්තාවට අනුව කොක්‌ඇබේ සුසාන සංකීර්ණය වසර දෙදහස්‌ අටසියයකට පමණ පෙර සකස්‌ කොට ඇති බවට සනාථ වී ඇති බවත් හෙතෙම පැවැසීය.

මේ අතර එම සුසාන සංකීර්ණය මෙරටින් හමුවූ ඉපැරණිතම මෙගලිsතික සුසානය බවත් පවසන ආචාර්ය තුසිත මෙන්ඩිස්‌ මහතා ඉතාමත් හොඳ සංස්‌කෘතික ලක්‌ෂණ වලින් පොහොසත් පිරිසක්‌ අතීතයේ අනුරාධපුර ප්‍රදේශයේ ජීවත් වූ බවට මෙම සුසානයේදී හමුවූ සාධකවලින් පැහැදිලි වන බවත් කීය.

මෙය විජය කතා පුවතට එහා යන ශ්‍රී ලාංකික ජනතාවගේ අනන්‍යතාවන් පිළිබිඹු කරන සංස්‌කෘතික ප්‍රවාහයක්‌ ලෙසට හැඳින්විය හැකි බවත් ඒ මහතා වැඩිදුරටත් පැවැසීය.

උපුටා ගැනීම - දිවයින පත්‍රයෙනි

ජාතික වැටුප් හා සේවක සංඛ්‍යා කොමිෂන් සභාව



ජාතික වැටුප් හා සේවක සංඛ්‍යා කොමිෂන් සභාව පිහිටුවීමට ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා පියවර ගෙන තිබේ.

ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ විධි විධානවලට අනුව මෙම කොමිසන් සභාව වසර දෙකක කාලයක් සඳහා පත් කර ඇති බව වාර්තා වෙයි.

මාර්තු මස 03 වන දින සිට බලපැවැත්වෙන පරිදි පිහිටුවා ඇති ජාතික වැටුප් හා සේවක සංඛ්‍යා කොමිෂන් සභාවේ සාමාජිකයින් ගණන 23ක් වෙයි.
එම කොමිසන් සභාවේ සභාපතිවරයා ලෙස K.L.L. විජේරත්න මහතා පත් කර ඇති අතර ලේකම්වරයා ලෙස අශෝක ජයසේකර මහතා පත් කර තිබේ.

රාජ්‍ය සේවයේ යහපත් වු රාජ්‍ය පාලනයක් තුළ ජනතාවගේ අභිලාශයන් යථා පරිදි මුදුන්පත් කිරීම උදෙසා රාජ්‍ය සේවයේ කාර්යක්ෂමතාවය, ඵලදායීතාවය ඉහළ නැංවීම අරමුණු කර ගනිමින් මෙම කොමිෂන් සභාව ජනාධිපතිවරයා විසින් පත්කර ඇති බව වාර්තා වෙයි.

රාජ්‍ය අංශයේ මෙන්ම පෞද්ගලික අංශයේ ද ශ්‍රමබල අවශ්‍යතාවයන් යෝග්‍ය පරිදි සපුරාලීම හා පහසුකරලීම සඳහා කාර්යය මණ්ඩල අධ්‍යයනයක් සිදුකර ඊට උචිත වන සේ ජාතික වැටුප් ප්‍රතිපත්තියක් සකස් කිරීම සහ එය ක්‍රියාත්මක කිරීම සදහා රජයට උපදෙස් ලබාදීම මෙම කොමිෂන් සභාවට පැවරී ඇති වගකීමක් වෙයි.

විශේෂයෙන් වර්තමානයේ පවතින බඳවා ගැනීම් වැටුප් හා වේතන තීරණය කිරීමේ ක්‍රමවේදය සහ කාර්යක්ෂම ඵලදායී සේවාවක් සැපයීම සඳහා ගැළපෙන පරිදි රාජ්‍ය ආයතනවල කාර්යය මණ්ඩල අවශ්‍යතාවය විධිමත් කිරීම මෙම කොමිෂන් සභාව විසින් සිදුකළ යුතුව ඇත.

රාජ්‍ය සේවයේ වරින් වර සිදුවන වැටුප් වැඩිවීම්වලට අනුගාමී ලෙස විශ්‍රාම වැටුප් ගෙවීමේ දී අනුගමනය කළ යුතු ක්‍රමවේදය සම්බන්ධයෙන් නිර්දේශ ඉදිරිපත් කිරීම සහ රාජ්‍ය සේවාව සඳහා දායක විශ්‍රාම වැටුප් යෝජනා ක්‍රමයක් ක්‍රියාත්මක කිරීම පිළිබඳව නිර්දේශ ඉදිරිපත් කිරීම ද මෙම කොමිෂන් සභාවට පැවරී ඇති තවත් කාර්යය භාරයක් වෙයි.

ජාතික වැටුප් හා සේවක සංඛ්‍යා කොමිෂන් සභාව පිහිටුවීමත් සමඟම 2013 වසරේ පිහිටුවන ලද ජාතික වැටපු කොමිෂන් සභාව අහෝසි කිරීමට ද පියවර ගෙන තිබේ.



උපුටා ගැනීම - http://sinhala.adaderana.lk/

ක්ෂණික කෑම වල සැඟවුණ ඇත්ත ඇසින් දකින්න

වර්තමානයේ වෙළෙඳපොල තුළ ඇති බොහෝ ක්‍ෂණික ආහාර හේතුවෙන් පසුකාලීනව විවිධ රෝගාබාධා ඇතිවිය හැකි බව ලොවපුරා විද්‍යාඥයින් සහ පෝෂණවේදීන් ප‍්‍රකාශ කර තිබෙනවා. වර්තමාන තරුණ පරපුර ද බෝ නොවන රෝග රැසකින් පෙලීමට හේතුව වී ඇත්තේද ක්‍ෂණික ආහාරවල ඇති ශරීරයට අහිත කර විෂ රසායනික ද්‍රව්‍යයි. ඇතැම් රසකාරක, කල් තබා ගැනීමේ ද්‍රව්‍ය, සුවඳ වර්ග සහ ඇසුරුමේ පවතින දෝෂ හේතුවෙන් ක්‍ෂණික ආහාරවලින් ශරීරයට අහිතකර විෂ ඇතුළු විය හැකියි. එවැනි ආහාර සහ බීම වර්ගවල අඩංගු සංඝටක ඒවායින් ඉවතට ගෙන පාරිභෝගිකයින්ට ප‍්‍රදර්ශනය කළ හැකි නම් කෙතරම් අගනේද?

මැලේසියාවේ කන්සියුමර් ඇසෝසියේෂන් ඔෆ් පීනෑන් (Consumers Association of Penang - CAP) නමැති රාජ්‍ය නොවන සංවිධානය එරට පාරිභෝගික අයිතීන් වෙනුවෙන් දැඩිව පෙනී සිටින ආයතනයක්. ඔවුන් ලොව පුරා ජනප‍්‍රියත්වයට පත්වු ක්‍ෂණික ආහාර පාන සහ බීම වර්ග මෙන්ම මැලේසියාවේ ජනප‍්‍රිය ක්‍ෂණික ආහාරවල ද අන්තර්ගත සංඝටක වෙනම ප‍්‍රදර්ශනය කරන අපූරු ප‍්‍රදර්ශන සංවිධානය කරනවා. ඇතැම් විට ඒවා ජනතාව නිතර ගැවසෙන ස්ථානවල පැවැත්වීමෙන් ඉතා ඉහළ ප‍්‍රතිචාර ද ලැබෙන අයුරු දක්නට පුළුවන්. ඇතැම් ජනප‍්‍රිය බීම වර්ගවල අඩංගු සීනි ප‍්‍රමාණය ඔවුන් වෙනම ප‍්‍රදර්ශනය කරනවා. එම බීම වර්ගයේ අඩංගු රසකාරක ද වෙනම ප‍්‍රදර්ශනය සඳහා ගනු ලබනවා.

ඒ අනුව ප‍්‍රදර්ශනය නරඹන කෙනෙකුට තමන් බීමට ගන්නා අදාල බීම වර්ගයේ අන්තර්ගත සීනි ප‍්‍රමාණය සහ රසකාරක ප‍්‍රමාණය දැක ගත හැකියි. මෙම ප‍්‍රදර්ශනය පැවැත්විමට යාමේදී (Consumers Association of Penang - CAP) ආයතනය ලොවපුරා බහුජාතික සමාගම්වල දැඩි දඩයමට ලක්වන අවස්ථා ද පවතිනවා. ප‍්‍රදර්ශනය පැවැත්වීම සඳහා පහසුකම් ලබා නොදීම ඒ අතුරින් විශේෂයි. තවත් අවස්ථාවක බහුජාතික සමාගම් මෙම ප‍්‍රදර්ශන භූමිවලට කඩාපැන ඍජුව සහ වක‍්‍රව ඒවා කඩා කප්පල් කරනවා. මෙම අත්දැකීම් (Consumers Association of Penang - CAP) සමග බෙදා ගැනීමට පසුගිය දා ශ‍්‍රී ලාංකිකයින් පිරිසකට අවස්ථාව හිමිවුණා. ඒ, සේවා ලංකා ආයතනයේ මග පෙන්වීම යටතේයි.

එම අත්දැකීම් හුවමාරු කර ගැනීමෙන් අනතුරුව ශ‍්‍රී ලාංකිකයින් පිරිසක් ද එවැනි ප‍්‍රදර්ශනයක් පසුගිය දා කොළඹ දී සංවිධානය කළා. sewa lanka foundation මගින් මැලේසියාවේ සංචාරය කොට(Consumers Association of Penang - CAP) සමග හුවමාරු කර ගත් දැනුමෙන් එය කොළඹ දී පැවැත්වීමට මූලිකත්වය ගෙන කටයුතු කළ අය අතර Eco - V සංවිධානය පාරිභෝගික අයිතීන් සුරැකීමේ ජාතික ව්‍යාපාරය (consumers right protection national organisation) පෙරමුණේ පසුවුණා.

M 01 M 02 M 03 M 04 M 06

ශ්‍රී ලංකාවේ පැවති ප්‍රදර්ශනය
SL 01 SL 02

- See more at: http://offair.nethfm.com/article/14614#sthash.kAowj1NJ.dpuf
http://offair.nethfm.com/article/14614

මධ්‍යම කඳුකර ලෝක උරුමය

පාරිසරික වශයෙන් අතිශයින්ම වැදගත් වූ මෙරට පරිසර පද්ධති තුනක් කේන්ද්‍රකරගනිමින් ශී‍්‍ර ලංකාවේ මධ්‍යම කඳුකරය ලෝක උරුමයක් ලෙස ප‍්‍රකාශයට පත්කැර ඇත. බ‍්‍රසීලයේ බ‍්‍රසීලියා නගරයේ පැවැත්වුණු ලෝක උරුම කමිටුවේ 34 වැනි සැසිවාරයේදී මෙම නම් කිරීම සිදුකැර ඇති අතර ඒ සමගම ඇමරිකාවේ හවායි දූපත් සමූහයේ දූපත් කිහිපයක් ද ලෝක උරුම ලෙස නම්කැර තිබේ.
ලෝකයේ ජෛව විවිධත්ව උණුසුම් ප‍්‍රදේශයක් ලෙස නම්කොට ඇති ශී‍්‍ර ලංකාවේ පිහිටා ඇති නකල්ස් දැඩි රක්ෂිතය, හෝර්ටන් තැන්න ජාතික වනෝද්‍යානය සහ ශී‍්‍ර පාද අඩවි වනාන්තරයේ ශාක හා සත්ත්ව ප‍්‍රජාව සම්බන්ධයෙන් සිදුකරන ලද පුළුල් අධ්‍යයනයන් පදනම් කැරගනිමින් මෙම යෝජනාව යුනෙස්කෝ සංවිධානයේ ලෝක උරුම කමිටුවට ඉදිරිපත් කැර තිබිණි.
1833 වර්ෂයේ දී ශී‍්‍ර ලංකාවේ ආණ්ඩුකාරවරයා ලෙස කටයුතු කරන ලද ශී‍්‍රමත් රොබට් හෝරටන්හට ගරු කිරීමක් වශයෙන් හෝර්ටන් තැන්න ලෙස නම්කරන ලද පාරිසරික භූමි භාගය අතීතයේ මහඑළිය, මැණික් තැන්න යන නම්වලින් හඳුන්වන ලදී. 1969 වර්ෂයේ දෙසැම්බර් මස 05 වැනි දින ස්වභාවික රක්ෂිතයක් බවට පත්කළ එම ප‍්‍රදේශයේ පාරිසරික හා භූගෝලීය වැදගත්කමත් ජෛව විවිධත්වයත් සැළකිල්ලට ගනිමින් 1988 මාර්තු මස 10 වැනි දින හෝර්ටන් තැන්න ජාතික වනෝද්‍යානයක් ලෙස ප‍්‍රකාශයට පත්කරන ලදී.
ශී‍්‍ර ලංකාවේ ගිණිකොන සිට වයඹ දිශාවට ලග්ගල සිට ඌරුගල දක්වා සැතපුම් 12 ක් පමණ දිගට විහිදෙන දුම්බර කඳුවැටිය හෙවත් නකල්ස් කඳුවැටිය පාරිසරික වශයෙන් අතිශය වැදගත් භූමිභාගයකි. නිරන්තරවම මිහිදුමින් වැසී පැවතීම හේතුවෙන්ම දුම්බරයැයි නම් ලද මෙම කඳුවැටියේ ගොම්බානිය, නකල්ස්, කෙහෙල්පොත්දොරුව ගල, කළුපහන, දෝතළුගල, වමාරපුගල, තෙළඹුගල හා ලකේගල නැමැති උස් කඳු කිහිපයක් පිහිටා ඇත. හෙක්ටයාර 28,000 ක පමණ වපසරියක් වසා විහිදී ඇති දුම්බර කඳුවැටියේ පාරිසරික වටිනාකම හේතුවෙන්ම එය දැඩි රක්ෂිතයක් ලෙස ද නම්කැර තිබේ.
මධ්‍යම හා සබරගමු පළාත් මායිම්වන ලෙසට පළාත් මායිම් අතරින් විහිදී යමින් මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර 2244 ක් උසින් පිහිටා ඇති සමනළ ගිරි ශිඛරය මෙරට පමණක් නොව සමස්ථ ලෝකයේම සියළුම ආගමිකයන්ගේ භක්ත්‍යාදරයට පාත‍්‍ර වූ භූමි භාගයකි. එහි සංස්කෘතිකමය වටිනාකම කෙසේ වෙතත් සමනළ කන්ද වටා අක්කර 56,000 ක් පුරා පැතිරීගිය වන භූමිය පාරිසරික වශයෙන් අතිශයින්ම වැදගත් භූමි භාගයකි. 1940 ඔක්තෝබර් මස 25 වැනි දින නිකුත් කළ ගැසට් පත‍්‍රයක් මගින් මෙම ප‍්‍රදේශය අභයභූමියක් ලෙස ප‍්‍රකාශයට පත්කැර තිබේ.
මෙම ස්වභාවික පරිසර පද්ධතීන් සම්බන්ධයෙන් සැකසූ ව්‍යාපෘති වර්තාවක් සැළකිල්ලට ගනිමින් යුනෙස්කෝ සංවිධානයේ ලෝක උරුම කමිටුව ශී‍්‍ර ලංකාවේ මධ්‍යම කඳුකර ස්වභාවික පරිසරය ලෝක උරුමයක් ලෙස නම් කළ බව ජාතික විද්‍යා පදනමේ මහාචාර්ය සිරිමලී ප‍්‍රනාන්දු මහත්මිය කියා සිටියාය.
මෙම නම්කිරීමට පෙර අනුරාධපුරය, පොළොන්නරුව, මහනුවර දළදා මාළිගය, සීගිරිය, දඹුල්ල ලෙන්විහාරය, ගාල්ල කොටුව හා සිංහරාජ වර්ෂා වනාන්තරය ලෝක උරුම ලෙස නම්කැර තිබිණි. බ‍්‍රසීලියා සමුළුවේදී ගත් මෙම තීරණය අනුව ශී‍්‍ර ලංකාවේ ලෝක උරුම සංඛ්‍යාව 10 ක් දක්වා ඉහළ යන අතර අලුතෙන් එකතුවූ ලෝක උරුම තුනම ස්වභාවික ලෝක උරුම වීමද වැදගත් කරුණකි.


හෝර්ටන් තැන්න

හෝර්ටන් තැන්න

නකල්ස් කඳුකරය

නකල්ස් පිටවල පතන

සිරිපා අඩවිය

සිරිපා කඳු මුදුන සහ වනාන්තරය

උපුටා ගැනීම - ලංකාදීප පත්‍රයෙනි

කුණ්ඩලීණි චක‍්‍ර භාවනාව මග පෙන්වීම්



චක‍්ර භාවනාව ගැන පටන් ගන්න කලින් මුලින්ම දැන ගන්න ඔන කාරනා කිහිපයක් තියෙනවා. ප‍්‍රධානම දෙය තමයි සෘෂි භාෂිත පංච නීවරණය . මොකක්ද මේ ....... බොහොම සරල දෙයක්

1. ප‍්‍රණ ශක්තිය පාතනය කිරිමඅපගේ ජිවිතය රුදිලා තියෙන්නේ හුස්ම මත ..... අපි විස්වාස කරන්නේ එහෙමයි. හැබැයි එක ඇත්ත නොවෙයි. හුස්ම ගැනීමට වඩා නොගෙන ඉන්නවනම් වැඩි කාලයක් නිරෝගීව ජිවත් වෙන්න පුලූවන්.ප‍්‍රණ ශක්තිය පාතනය කරන්න කියලා කියන්නේ ප‍්‍රණ ශක්තිය වෙනත් ශක්තියකට පෙරලන්න කියන එකයි.

කුණ්ඩලීණිය වඩන්නනම් මුලින්ම අපි හුරු වෙන්න ඔනේ හුස්ම ගැනීම වෙනුවට නොගෙන සිටිමත් එයින් ඇතිවෙන ශක්තිය කම්පන තරංගයකට පෙරලා ගැනීමටත්

2. ඉන්පසු වැදගත්ම දේ තමයි. අනුන්ගේ දේ නොගැනීම. අනුන්ගේ දේ කියන්නේ හුස්ම පාලනය කිරිම තුළින් අපි රූප ධ්‍යාන මට්ටමට ලගා වෙනවා. අනුන්ගේ දේ කියලා කියන්නේ අන් සතු රූප නොගැනීම . යොගියා භාවනාවෙන් රූප දකින්න පටන් ගත්ත ගමන් ඒ තුළින් ආස්වාදයක් වින්දනයක් ලබන්න පටන් ගන්නවා. අනිත් කෙනා කරන දෙය අල්ලපු ගෙදර වෙන දෙය ඉතිහාසය දෙවියන් ආදිය බලමින් එතනින් ඉදිරියට යෑම නතර කරනවා........ඒ කියන්නේ චක‍්‍ර භාවනාවේ පලමු ච‍්‍රක‍්‍රය එනම් මුලාදාරය අවදිවීම තුළින් පමණක්ම රූප ධ්‍යන උපදිනවා....

පස් වන චක‍්‍රයෙන් ඉහලට යන්නනම් රූප ධ්‍යන අත්හැරිය යුතුයි. එ කියන්නේ ආර්ය මාර්ගය වගේම කුණ්ඩලිණයේ ඉහල මට්ටම් තියෙන්නේ අරූප ධ්‍යාන තුළ . එ කියන්නේ රූප දකින්නේ නෑ.

3. ස්ත‍්‍රීයක් තුළ ස්ත‍්‍රී ශක්තියත් පුරුෂයෙකු තුළ පුරුෂ ශක්තියත් පවතිනවා. හැබැයි මේ දෙන්නා තුළම ස්ත‍්‍රි නාඩිය පුරුෂ නාඩිය ( ඉඩා හා පිංගල* කියලා දෙකක් තියෙනවා. ඉතින් චක‍්‍ර භාවනාව කියලා කියන්නේ මේ දෙක සමබර කිරිම චක‍්‍ර භාවනාවේ මුලික අවශ්‍යතාවයක් . කාමය මැදි තැනකට ගෙන එම කියන්නේ ඕකටයි.

4. කිසිම වෙලාවක චක‍්‍ර භාවනාවේ තමන් ලබන අතිදැකීම් පිලිබදව බොරු කියන්න එපා . එකට හේතුවක් තියෙනවා . එ තුළ අපිත් භාවනාවේ මට්ටම් තුළ අතර මං වෙනවා.

5. අවසානයේ මත්වෙන්න එපා. එ කියන්නේ රූප ධ්‍යන කියන්නේ අබිං වගේ දෙයක්. අපි කුණ්ඩලීණිය තුළ දකින දේ තුළ මත් උනොත් කවදාවත් ඒ මට්ටම හැර යන්නේ නෑ. එ කියන්නේ ඔය සාස්තර කියනවා වගේ රෝග ෂුවකරනවා වගේ දෙයක් තුළ පමණක් නතර වෙයි.

මේ පහ ගැන හොදින් තේරුම් ගන්න. අකමැති අය බුදුදහමට අදාල කරගෙන වාද එපා.

දෙවනුව වැදගත්ම දේ තමයි. නාඩි ශූද්දිය



අපේ චක‍්‍ර ක‍්‍රයාත්මක වෙන්නේ නාඩි 72000 ක් හරහා . නාඩි පිරිසිදු කිරිම මුලින්ම දින 3 කල යුතුයි. ඒ සදහා මෙය භාවිතා කරන්න


එ සදහා දණහිස මත අත්ල තබාගෙන පහසුවෙන් වඩිවෙන්න.

දිනකට විනාඩි 24 ක් ඕම් ශබ්දයට ඇහුම් කන් දෙන්න.
පාන්දර 3.30 මෙය අරබන්න.

ඉන්පසු වැදගත්ම දෙය පංච භූත තත්වය පාලනය කිරිම.

සමහරු මෙය පංච භූත වශිය කියලත් කියනවා. අපේ ශරිරය හැදිලා තියෙන්නේ අපෝ තේජෝ වායෝ පඨවි ආකාශ කියන තත්වයන්ගෙන්. චක‍්‍ර කියාකාරි වෙන්නනම් එහි පාලනය අපි අපි තුළට ගත යුතුයි. එ කියන්නේ පාලනයකට ලක් කිරිමයි. මෙය හෙට කියලා දෙන්නම්.

ප‍්‍රධානම දෙය මහා යෝගී කියන්නේ ශිව දෙවියන්ට .කුණ්ඩලීණි වඩන්නා එය ඇරඹිය යුත්තේ මනසින් ශිව දෙවියන්ට වැදලයි. එවිට චක‍්‍ර අවධි වීම වේගවත් වෙනවා.

පාන්දර 3.30 තෝරා ගැනීමට ප‍්‍රධානම හේතුව වන්නේ විශ්වය අලූත් වන් මොහොත නැතහොත් විශ්වයේ සෑම දෙයක්ම නැවත උපදින මොහොත ලෙස සෘෂිවරු මේ වෙලාව පෙන්වා දී තිබීමයි. ඒ මොහොත තුළ අපේ සිරුරත් නැවත උපදිනවා.

අලූත උපදින සිරුර ඔම් කාරය හරහා පහසුවෙන් කම්පනය කරන්න පුලූවන්. මේ කම්පනය කරවීම හරහා තමයි අපේ නාඩිවල සිරවෙලා තිබුන සෙම් සොටු ඉවත් වීම සිදුවන්නේ. මේ සෙම් සොටු ශරිරයේ බහිස‍්‍රාවිය මාර්ග හරහා මේන්ම සෙම්ප‍්‍රතිශ්‍යාව ලෙසින්ද සිටවෙනවා. එ කියන්නේ දින 3 එකදිගට මේ නාඩි ශූස්සිය සිදුකරන විට සෙම්ප‍්‍රතිශාව හැදුනොත් එක සාමාන්‍ය දෙයක් කියන එකයි.

මේ මුල් දින තුන අපි ඕම් කාරය ශ‍්‍රවනය කරනවා විතරනේ එ හරහා කම්පන තරංගය ඇති වෙන්නේ ඉබේම. ඊලග දින තුන තුළ අප විසින්ම එ ඕම් කාර කම්පනය ඇති කල යුතු වෙනවා.මෙන්න මෙතනදි තමයි ගැටලූව මතුවෙන්නේ. ඕම් කාරය නිවැරදි ලෙසින් ශබ්දය පිට වුනොත් විතරයි බලාපොරොත්තු වන කාරණය ඉශ්ඨ වෙන්නේ.

මෙන්න මෙතනදි තමයි සෘෂි භාෂිතය වැදගත්වෙන්නේ.
අප ඕම් කාරය නොවෙයි උපයෝගි කර ගන්නනේ........

අ..... වු....... ම්


අවුම් කියලා කියන්නේ ඕම් කාරයේ කම්පන ස්වරූපය.
මෙය කිය යුතුවෙන්නේ මෙන්න මේ ආකාරයෙන්.



  1. දණහිස මත පහල අතට අල්ල සිටිනසේ තබාගෙන පහසුවෙන් වඩිවෙන්න.
  2. සමාන්‍ය භාවනා ක‍්‍රම වලදි මෙන් තම උඩුකය නොසේල්වී සෘජුව තබා ගැනීම වෙනුවට උඩු කයේ බර නිදහස් කරන්න. සුලගකට පවා වැනෙන ලෙස උඩුකය සැහැල්ලූ කරන්න.
  3. භාවනාවට වාඩි වී විනාඩි 2 ක් ඇස් වසාගෙන කිසිදු අරමුණකින් තොරව සිටින්න.
  4. ගැඹුරු හුස්මක් ගන්න. එය පිට කරන්න.
  5. ඔබේ හුස්ම හෙලිමේ මුලූ දිග පිලිබද හැගීමක් ඔබට එනු ඇත .
  6. හුස්ම හෙලිමේ මුලූ දිගින් 4/1 කාලයක් යොදා ගනිමින් අ...... යන අකුර උගුරින් ශබ්ද කරන්න.
  7. හුස්ම හෙලිමේ මුලූ දිගින් 4/1 කාලයක් යොදා ගනිමින් වු ...... යන අකුර උඩු තල්ලෙන් ශබ්ද කරන්න. 
  8. හුස්ම හෙලිමේ මුලූ දිගින් අවසන් 4/2 කාලයක් යොදා ගනිමින් ම් ...... යන අකුර තොල් වලින්් ශබ්ද කරන්න.
  9. ම්....... අක්ෂරය ශබ්ද කිරිමේදි තොල් කම්පනය වන ආකාරයෙන් එම ශබ්දය පිට කල යුතුවෙයි. 
සාමාන්‍යයෙන් ආදුනිකයා මෙය 108 වරක් කිරිම ප‍්‍රමාණවත්ය. නිශ්චිත ප‍්‍රමාණයක් වඩන්නේනම් දකුණතට ජප මාලයක් භාවිතා කරන්න. එසේ නොමැතිනම් විනාඩි 24 ක කාලයක් මෙම අවුම් යන්නෙන් තම ශරිරය කම්පනය කරවන්න.

චක‍්‍ර භාවනා ආරම්භ කරන ආදුනිකයා මුල් අවස්ථාවල නාඩි ශූද්දිය සිදු කරන කාලය තුළ අවදානවත් විය යුතු කරුණක් වන්නේ අවුම් ධ්‍යානය තුළ අත්වල ඇගිලි හෝ වෙනත් ශරිර අවයව වල වේදනාවක් ඇති වෙද්දීම එදිනට භාවනාව නතර කල යුතු වීමයි. එසේ හිරිටීමක් සිදුවන්නේ නාඩි ශූද්ද වීමේදි පහලට ගලා එන සෙම කුඩා ස්නායු වල සිරවීමෙනි. පසු දින නැවත භාවනා කිරිමෙන් එය අවසන්වෙයි.

හෘර්දයාභාද ඇති අය චක‍්‍ර භාවනාව වැඩිම නොකල යුතුය. එවන් පුද්ගලයින් තම නිරෝගි භාවය වෙනුවෙන් වෙනත් භාවනාවකට යොමු විය යුතුය.


කුණ්ඩලීණි චක‍්‍ර භාවනාව අරබන ආදුනිකයාගේ මුල්ම හා වැදගත්ම කාරණය නාඩි ශූද්දියයි.

ඉන්පසුව භාවනාව අරඹන්න කලියෙන් පංච භූත තත්වය පාලනය කිරිම අනිවාර්යයයෙන්ම කලයුත්තක්.

එයට හේතුව වෙන්නේ අපගේ ශරිරය වගේම අප වටා සියල්ලම නිර්මාණය වෙලා තියෙන්නේ ආපෝ තේජේ වායෝ පඨවි හා අකාශ කියන ගුණ පහෙන් කියන එක කවුරුත් දන්නවා.

චක‍්‍ර කියාකාරි වෙන්නනම් එහි පාලනය අපි අපි තුළට ගත යුතුයි. එ කියන්නේ අපි භාවනාවෙන් ශක්තිමත් වෙද්දී විවිධ අදෘෂමාන බලපෑම් හරහා අපේ භාවනාවන්ට බාධා ඇතිකරනවා. ඉතින් ඒ බලපෑම් කරන්නේ අපේ පංච භූත තත්වය අක‍්‍රමවත් කරන එකයිි.

පංචභූත තත්වය පාලනය කිරිමේ හැකියාව අපි අපි තුළටම අරගෙන තියෙන විටක මේ භාදාවන් ක‍්‍රියාත්මක වෙන්නේ නෑ. මේක ඉතා සරලයි.

මේක කරන්න තියෙන්නේ අපි නාඩි ශූද්දිය කරන්න භාවිතා කරපු ඉරියව්ව තුළ ඉදගෙනම පහත මංත‍්‍ර පහ දිනකට 108 වරක් කියන එකයි.

ආපෝ - නමසිවාය
තේජේ - මසිවායන
වායෝ - සිවායනම
පඨවි - වාසිනමය
අකාශ - යනමසිවා


ලෝකයේ චක‍්‍ර මංතර 2 යි තියෙන්නේ ඉන් එකක් තරයි මේ පංචාක්ෂර මංත‍්‍රය. එත් මේ පංචාක්ෂරය පංච භූතයන්ට අනුව මේ විදියට බෙදා ගන්න ඔනේ.



එත් මෙය කියන්න ඔනේ එක දිගට...... එ කියන්නේ

නමසිවාය මසිවායන සිවායනම වාසිනමය යනමසිවා. 
කියලයි.



පලමු දින තුන උදේ පාන්දර 3.30 ට භාවනා කලාට එතනින් එහාට පාන්දරම කරන්න අවශ්‍ය නෑ. 
රාත‍්‍රී 9.30 පෙර කලාට කමක් නෑ. 
මෙම පංචභූත වශිය දින 3 ක් වැඩුවම ඇති.

ඇත්තටම චක‍්‍ර භාවනාව පටන් ගන්නේ ඉන් පස්සේයි. 
අපි තාම භාවනාව පටන් අරගෙන නෑ. 
හොදින් මතක තියා ගන්න.

අපේ අපේ මනෝ භාවයන් මෙන්න මේ ලෙසින් පංච භූතයන්ගේ පාලනයට නතු වෙනවා.

ආපෝ - බිය
තේජේ - කලබලකාරිබව
වායෝ - දුක
පඨවි - කරදර
අකාශ - කෝපය

එයට අමතරව අපේ හැගීම්ද පංච භූතයන්ගේ පාලනයට නතු වෙනවා. එය සරලව කිව්වොත් මෙහෙමයි.

ආපෝ - බුද්ධිමත්බව
තේජේ - ආදරය
වායෝ - අන් අය මතරුදිම
පඨවි - ඉව
අකාශ - මානුෂිය බව

ඉතින් අපි භාවනාවට පිවිසෙද්දීම මේ කියන කාරණා පාලනය කර නොගත්තොත් අපිට අපේ මනස පාලනය කර ගන්න බැරි වෙනවා.

චක‍්‍ර භාවනාවට ප‍්‍රවිශ්ඨ වෙන ආදුනිකයා භාවනාව අරඹන්නට පෙර දින 9 යක් මුලික සුදානමක් තුළ කටයුතු කළ යුතු වෙයි .

එය නැවත මතක් කිරිම අලූතින් මෙම ලිපිය කියවන අයට වඩා වැදගත් වනු ඇත .



1. නාඩි පිරිසිදු කිරිම මුලින්ම දින 3 කල යුතුයි. එ සදහා දණහිස මත අත්ල තබාගෙන පහසුවෙන් වඩිවෙන්න. දිනකට විනාඩි 24 ක් ඕම් ශබ්දයට ඇහුම් කන් දෙන්න. පාන්දර 3.30 මෙය අරබන්න.

2. අ..... වු....... ම් අවුම් කියලා කියන්නේ ඕම් කාරයේ කම්පන ස්වරූපය. ඉන්පසු දින 3 ක් දිනකට විනාඩි 24 ක් ඕම් ඕම් කාරයේ කම්පන ස්වරූපය තමන්ම කියමින් භාවනා කල යුතුයි .

3. නමසිවාය මසිවායන සිවායනම වාසිනමය යනමසිවා. කියන පංචභූත වශිය දින 3 ක් වැඞීම කලයුතු වෙනවා .

මෙම අවස්ථා 3 පසුකරන ආදුනිකයා කුණ්ඩලිණි භාවනාවට පිවිසෙන්න මුලිකව සුදානම් වෙලා අවසන්. 



එසේනම් එතනින් එහාට තියෙන්නේ දින 49 යක දිර්ග ගමනකින්

වෛදය තුළ සදහන් වෙනවා දෙවියන් හා එක්වීමට ගතවන්නේ දින 49 ක් කියලා. සෘෂි භාෂිතයේ සදහන්වෙන්නේ පරමාත්මය හා එක් වීමට දින 49 තුළ පුලූවන් කියන එකයි. හින්දුන් බ‍්‍රහ්මන් හා එක්වීම වගේම විවිද දේව නම් වලින් හදුන්වන්නේ මේ පරමාත්මයයි.



කුණ්ඩලිණිය අවධිකිරිම කියලා කියන්නේ අප තුළ සැගව ඇති ජීව ආත්මය අවධි කර එය පරමාත්මය හා එක් කිරිමයි.



මේක සරලව කිව්වොත් අපේ උත්පත්තිය සිදුවෙන්නේ විශ්වය තුළ තියෙන අපරිමිත ශක්තියක් වු පරමාත්මයෙන් ඉතා සුලූ කොටසක් කඩාගෙනයි. එය හදුන්වන්නේ ජිව ආත්මය කියලයි. මේ ජිව ආත්මය තැම්පත්වෙලා තියෙන්නේ අපේ කොදු ඇට පෙළ මුල තියෙන මුලාධාර චක‍්‍රය තුළයි. අප කුණ්ඩලීණි බලය අවධි කිරීම කියලා කියන්නේ මෙන්න මේ සැගවිලා තියෙන ජීව බලය අවධි කිරිමයි.



අවධි වුනාම වෙන්නේ ඉඩා හා පිංගල නාඩි ඔස්සේ ඒ ශක්තිය ඉහලට ඇවිත් පරමාත්මය හා සම්බන්ද වීමයි. ඒ කියන්නේ අපි හා පරමාත්මය ඉන්පසු නිරන්තර සබදතාවයක් ඇති කරගන්නවා කියන එකයි.



මෙතනදි තේරුම් ගන්න ඔනේ එක දෙයක් තියෙනවා සැබැවින්ම ශරිරය තුළ පිහිටි චක‍්‍ර තියෙන්නේ 6 යි. 7 වන චක‍්‍රය නැත්නම් සහස‍්‍රා චක‍්‍රය පිහිටලා තියෙන්නේ තමන්ගේ හිසේ තේල් වලේ සිට දෑගුලක් ඉහලින්. මෙය එසවෙන්නේ කුණ්ඩලිණිය වඩන්න පටන් ගත්තට පස්සෙයි. කුණඩලීණි වඩන්නැති කෙනාගේ සහස‍්‍රා චක‍්‍රය පිහිටලා තියෙන්නේ තමන්ගේ හිසේ තෙල්වල මතුපිට සිට අගුලක් යටිනුයි.



දැන් ඉතින් අපි පටන් ගමු.



බාවනාවට කලින් තමන්ගේ ආගම අනුව බුදුන් වැදීම දෙවියන් වැදීම සුර්ය දෙවියන් වැදීම පන්සිල් ගැනීම කීරිම හොදයි. කොහොම වුණත් මම කලිනුත් කිව්වා භාවනාව අරභන්න කලින් මහා යෝගී නැත්නම් ශිව / ඊශ්වර දෙවියන්ව සිහි කරන්න. මොකද කුණ්ඩලිණියේ අයිති කාරයා එයා.



කැමත් අය හා භාවනාවට බිය අය භාවනාව ආරම්භයේදි තම සිරුර බුද්ධ දම්ම සංඝ කියන ත‍්‍රීවිධ රත්නයට පුජා කරන්න. සමහර අයගේ විශ්වාසයක් තියෙනවා කුණ්ඩලිණිය අවධි වුනාම අපි මනසින් යම් යම් දේ දකිද්දී අපේ මනෝකාය සිරුරෙන් ඉවත් වුනාම වෙනත් ආත්මයන්ට අපේ සිරුරට ඇතුල් වෙන්න පුලූවන් කියලා. මම එහෙම කලේ නෑ එ වුනාට ඔය ගොල්ලෝ පුජා කරන එක හොදයි.



1. වම් අත වම් දණහිස මත පහල අතට අල්ල සිටිනසේ තබාගෙන පහසුවෙන් වඩිවෙන්න.



2. දකුණු අතට ජප මාලයක් ගන්න. එහි ඇට 108 පැවතිය යුතුය. දකුණතේ මැද ගිල්ල මතින් ජප මාලය පහලට එල්ලෙන ලෙසින් දා ගන්න. එහිදි දබර ගිල්ල ජප මාලයේ නොගෑවෙන සේ ඈත් කර තබා ගත යුතුයි.ජප මාලයේ ඇට ගනන් කිරිම කල යුත්තේ ඉහල සිට පහලට මාහපට ඇගිල්ල ගෙනයෑමෙනි.



3. සමාන්‍ය භාවනා ක‍්‍රම වලදි මෙන් තම උඩුකය නොසේල්වී සෘජුව තබා ගැනීම වෙනුවට උඩු කයේ බර නිදහස් කරන්න. සුලගකට පවා වැනෙන ලෙස උඩුකය සැහැල්ලූ කරන්න.



4. පලමු දිනයේදි නොහැකි වුවත් දෙවන දිනයේ සිට දෙඇස් පියාගෙන නලල මැද නැතහොත් දෙබැම මැද බලන්න. මෙය ටිකක් ඇස් රිදෙන ස්වාභාවයක් ඇති වෙනවා. ඒ නිසා ඇස් කෙලවරටම ගෙනියන්න එපා.



5. භාවනාවට වාඩිවී ඇස් එලෙසම තබා ගෙන විනාඩි 2 ක් කිසිදු අරමුණකින් තොරව සිටින්න.



6. ගැඹුරු හුස්ම 3 ගන්න. එය පිට කරන්න. ඔබ හුස්ම ගැනීමේදී හුස්ම ධාරාව භාහිරින් ඇදීම වෙනුවට ශරිරයේ පහල සිට අභ්‍යන්තරයෙන් හුස්ම ධාරාව ඉහලට ගන්නා ආකාරයට හුස්ම ඉහලට අදින්න.



7. ගැඹුරු හුස්ම 3 න් පසු හුස්ම 3 ක් හුස්මක් ඉහලට ඇද හුස්ම රදවාගෙන තබා ගත හැකි උපරිම කාලයක් රදවාගෙන තබා හිමින් හුස්ම අත හරින්න . හුස්ම හිරවෙන තෙක් රදවා තබා නොගන්න. එසේම හදවත් රෝගීන් හා රුධිර පිඩන රෝගීන් චක‍්‍ර භාවනා නොකල යුතුය.



8. ඉන් පසු පහත මංත‍්‍රයෙන් එක දිගට 108 වරක් ජප මාලයෙන් ගනන් කරමින් මංත‍්‍ර යෝග වැඞීම කරන්න. 108 වඩා නොකල යුතු අතර ගණන පිලිබදව අවධානයෙන් කල යුතුය. වැඩිපුර කලයුතුනම් 108 ගුණාකාර ලෙස කල හැකිය. අවම වශයෙන් දිනකට එක් වරක් මෙය කල යුතුය. උදේ සවස යෝග වැඞීම වඩා සුබ ඵල ගෙන එනු ලබයි.



ආ ක‍්‍රිශ්නේය රාජස වර්ථමානෝ

නිවේශය නාන් රිතම් මර්ථයන්ච

හිරන්යේන සාවිත රථෙන දේවෝ යති

භූවනානි පශ‍්‍රම්



මෙය එක දිගට දින 49 කල යුතුයි. මල ගෙවල් කිලි ගෙවල් වලින් ඇත් වෙන්න. ටිකක් හිතන්න සත් සතියට දින 49 යි නේද ?

-----------------------------------------

වෛදික ශෘස්ත‍්‍රය තුළ ධ්‍යායී ලෙස හදුන්වන්නේ ධ්‍යාන වඩන්නාවයි. කුණ්ඩලීණි චක‍්‍ර භාවනාව වඩන්නාවත් අපට ඒ නමින්ම හැදින්විය හැකි වෙනවා .



ඕනම ධ්‍යාන වැඩිමක් උදෙසා අරමුණක් පවතිනවා එය හදුන්වන්නේ ධ්‍යායෙ යන නමෙනුයිි.



ධ්‍යාන යනු යම් නිශ්චිත ක‍්‍රමවේදයක් තුළ යෙදෙන භාවනාවයි.



ධ්‍යායී - ධ්‍යාන වඩන්නා



ධ්‍යායෙ - ධ්‍යාන වැඩිමේ අරමුණ



ධ්‍යාන - භාවනාව වැඞීම



කුණ්ඩලිණි භාවනාව යනු ඉලක්ක ගත නැතහොත් අවසන් අරමුණකට ධ්‍යායිව රුගෙන යන ධ්‍යානයකි .



ධ්‍යාන වැඩිම උදෙසා ජපමාලය අත්‍යාවශ්‍යම අංගයක්. ජපමාලය භාවිතාකල යුත්තේ ඒ පිලිබදව අවබෝධයකින් යුතුවයි.



ජපමාලය භාවිතා කරන්නේ මෙන්න මේ ආකාරයෙන්. එක් එක් කර්මයන් උදෙසා භාවිතයට ගත යතු ජපමාල වර්ග වෙනස් නම්ත අප පොදුවේ රුද්රාක්‍ෂ ජපමාලයක් භාවිතා කරනවා.



ලංකාවේ නියම රුදා්‍යාක්‍ෂ ජපමාලයක් සොයා ගැනීම තරමක් අපහසුයි. හොදම දේ තමයි රුද්රාක්‍ෂ ඇට වලින් තමන්ම ජපමාලයක් තනා ගැනීම . රුද්රාක්‍ෂ පරික්‍ෂානරගන්න පුලූවන් සරලම ක‍්‍රමය තමයි එක් එක් ඇටය ජල භාජනයකට දැමීම හරි රුද්රාක්‍ෂ ඇට යට යනවා. ප්ලාසටික් එවා පා වෙනවා.



රුද්රාක්‍ෂ ඇට 108 යොදලා හදා ගන්න ජපමාලය දිනක් පිරිසිදු එළකිරිවල දාලා තියන්න ඕනේ.



දකුණතේ මැද ගිල්ල මතින් ජප මාලය පහලට එල්ලෙන ලෙසින් දා ගන්න. එහිදි දබර ගිල්ල ජප මාලයේ නොගෑවෙන සේ ඈත් කර තබා ගත යුතුයි. ඒසේ ඇතින් තබා ගන්නේ පලමු දින 3 විතරයි . ජප මාලයේ ඇට ගනන් කිරිම කල යුත්තේ ඉහල සිට පහලට මාහපට ඇගිල්ල ගෙනයෑමෙනි.



වෛදික සමුද්‍රිකා ශාස්ත‍්‍රයට අනුව මිනිසෙක්ට එක් අතක පිහිටලා තියෙන්නේ ඇගිලි 4 යි. මාපට ඇගිල්ලෙන් නිරුපනය වෙන්නේ බ‍්‍රහ්ම නැතිනම් බ‍්‍රහ්මන්ව.



සුළැගිල්ල - තම කම්මැලි අලස ස්භාවය වන තමස් ස්වාභාවය මේ තුළින් නිරූපනය වනවා .



වෙදැගිල්ල - කෝපය හා අභිප‍්‍රායන් ජය ගැනීමේ රජස ස්වාභාවය මේ තුළින් නිරූපනය වනවා .



මැදැගිල්ල - සත්ගුණවත් ආගමාණුකූල බව වන සාත්මක් ස්වාභාවය මේ තුළින් නිරූපනය වනවා .



දබරුගිල්ල - අභිමානය වගේම ජිවයත් නිරූපනය වනවා .





සාමානණ මිනිසා දබරුගිල්ල යොදාගන්නේ තම අභිමානය පෙන්වන්න විතරයි. ඒ නිසයි අනේකාට දබරුගිල්ල දිගු කරන්නේ.



ධ්‍යාන වැඩිම උදෙසා යොමුවන ධ්‍යායි තුළත් මේ අභිමානය පවතිනවා ඒ නිසයි අප පලමු දින තුන දබර ගිල්ල ජප මාලයේ නොගෑවෙන සේ ඈත් කර තබා ගත යුත්තේ.



තුන් වන දිනයෙන් පසු මාපටඇගිල්ල දබරුගිල්ලේ ස්පර්ෂ වෙමින් තමයි ජපමාලය ගනන් කල යුතු වෙන්නේ.



ඒ කියන්නේ ජිවය බ‍්‍රහ්මන් සමග නැත්නම් පරමාත්මය සමග යාවීමයි.



මැදගිල්ල සාත්වික් බව නිරූපනය කරන නිසා ඉදහිට මාපට ඇගිල්ල මැදගිල්ලේ ගෑවුනාට ගැටලූවක් ඇති වෙන්නේ නැහැ. නමුත් රජස් හා තමස් ගුණ සහිත සුළැගිල්ලේ හා වෙදැගිල්ලේ මාපට ඇගිල්ල ස්පර්ෂ නොවිය යුතුයි .




------------------------------------

ධ්‍යාන වැඩිම උදෙසා රුද්‍රාක්ෂ ජපමාලයක් භාවිතා කලයුතු බව මම පෙර ලිපියෙන් පැහැදිලි කලා.



නමුත් සමහර අයට මේක ගැටලූවක් වුනා ඇයි වෙනත් ඇට වර්ගයක් භාවිතා නොකර රුද්‍රාක්ෂ ඇට වලින් හදපු මාලයක්ම භාවිතා කරන්නේ කියලා.එකට හේතුවක් තියෙනවා.



අශ්ඨ කර්මය උදෙසා ජපමාල නියමයක් වේදාංග ගතව පවතිනවා.



වශි කර්මයට කොරල් දියමන්ති හෝ මැණික් වලින් තනන ලද ජප මාලයක් භාවිතා කලයුතුයි.



ආකර්ෂණ කර්මයට ගජමුතු වලින් තනන ලද ජප මාලයක් භාවිතා කලයුතුයි.



විද්වේෂණ හා උච්චාටන කර්මයට හිසකෙස් අඹරා අශ්ව දත් අමුණා තනන ලද ජප මාලයක් භාවිතා කලයුතුයි.



මාරණ කර්මයට යුධ බිමේ මැරි වැටුණ මිනිස් නහර වල ඇමුණු කොටලූවාගේ දත් වලින් තනන ලද ජප මාලයක් භාවිතා කලයුතුයි.



ශාන්ති කර්මයට නෙලූම් ඇට වලින් තනන ලද ජප මාලයක් භාවිතා කලයුතුයි.



මේසේ ජපමාලයන් නියමව පවති.



එයට අමතරව රුද්‍රාක්ෂ ඇට පලිගු හා මුතු වලින් තැනු ජප මාලාවෙන් බුද්ධිය වර්ධනය හා උසස් බලාපොරොත්තු ඉටු වීම සිදුකරගත හැකි වෙයි .



බුත්සරණ ඇට වලින් සැදු ජපමාලය විශ්ව දැණුම ලබා ගැනීම උදේසා දොරටු විවර කර දෙණු ලබයි .



රුද්‍රාක්ෂ ඇට වලින් තැනු ජප මාලාවෙන් සියලූ කාර්ය සිද්ධිය සිදුවෙයි .



එසේම සියලූ අවශේෂ කාර්යයන් උදෙසා කපු නුලේ ඇමිණිය යුතු වෙයි .



ශිව පුරාණයට අනුව රුද්‍රාක්ෂ යනු ශිව දෙවියන් විසින් බැතිමතාට දෙනු ලැබු වරයකි. ඒ හරහා පරමාත්මය හා ස්ම්භන්ධ වීමේ අවස්ථාව බැතිමතාට ලැබේ.



එනම් රුද්‍රාක්ෂ පැලදීමෙන් කුණ්ඩලීණි චක‍්‍ර අවධීවීමයි.



රුද්‍රාක්ෂ වර්ග 21 පවතී.එසේම රුද්‍රාක්ෂවල ජීව චුම්බක බලයක් පවතින අතර එය දිගින් දිගට චලනය කිරිමෙන් මෙම බලය උපදී. ඒ හරහා අප ශරිරයේ සියුම් නාඩි වල පවතින සියලූ සිරවීම් යථා තත්වයට පත්වෙයි.



මෙම රුද්‍රාක්ෂවල පවතින ප‍්‍රධානම බලය වන්නේ උශ්ණත්වය හා සීතල යන දෙකම පාලනය කිරිමේ හැකියාවයි. එනම් අපේ ඉඩා හා පිංගල නැත්නම් චන්ද්‍ර හා සුර්යය නැඩි දෙකම එකවර ක‍්‍රීයාත්මක කිරිමේ හැකියාවක් මෙය සතු වීමයි.



මෙවන් පසුබිමක් තුළ ධ්‍යායී විසින් ධ්‍යාන වැඩිමේ අරමුණ වෙනුවෙන් භාවිතා කල යුතු වනුයේ රුද්‍රාක්ෂ ඇට වලින් තැනු ජප මාලයයි. මක්නිසාද යත් එය තම සර්වාර්ථ සිද්ධිය උදෙසා කරණ ජපයක් වන බැවිණි.





වෛදික ජ්‍යෙතිෂවේදී
කාංචන මනමේන්ද්‍ර
0777 96 44 74
.. Powered by Blogger.

Blog Archive

Followers